أو أنّ غيره اختلقها ونقلها هو عنه ، لأنّ الإمام الصادق ( عليه السلام ) كان مشتغلا بالتعليم والتدريس في المدينة في النصف الأوّل من القرن الثاني ، وتوفّي سنة 148 هجرية ، في حين إنّ بايزيد البسطامي كان يعيش في القرن الثالث وتوفّي سنة 261 هجرية . وقيل : إنّ مبادئ العرفان ومدارسه في القرن الثامن الهجري لم تكن تزيد على سلوك العارف وقوّة تخيّله وتأمّله ، ومن هنا يمكن القول بأنّ جعفراً الصادق ( عليه السلام ) كان له خيال وتفكير عرفاني عميق ، وإذا كان من آثار العرفان على العارف تغيير أُسلوب حياته والتأثير في خلقه وسلوكه وأدبه ، فلسنا نشكّ في أنّ جعفراً الصادق ( عليه السلام ) كان بهذا رائداً وإماماً للغير ، ولكن لا علاقة لهذا السلوك المعنوي بالعلوم التجريبية والمادية في الإسلام . وكان الصادق ( عليه السلام ) أوّل عالم وخبير في العلوم التجريبية في الإسلام ، وهو أوّل عالم جمع بين النظرية العلمية والتجربة العملية ، ولم يكن يقبل أو يؤيّد نظرية في الفيزياء أو الكيمياء إلاّ بعد التحقّق منها بنفسه في التجربة العملية والاختبار ، وعالم كهذا ، لا يهتمّ بعلوم نظرية بحتة اهتمامه بالعلوم التجريبية . وفي التأريخ الإسلامي إنّ الإمام الصادق ( عليه السلام ) كان أوّل عالم تحدّث عن الفيزياء والكيمياء ، وهو في نفس الوقت يعدّ في طليعة العرفاء والزهّاد . حتّى إنّ الإمام الزمخشري ( 1 ) بعدما أثنى عليه في كتابه " ربيع الأبرار " ثناءً كريماً ،

--> ( 1 ) هو الإمام جار اللّه محمود بن عمر أبو القاسم الزمخشري ، ولد في زمخشر عام 467 وتوفّي 538 ه‍ ( 1144 م ) ، وهو إمام عصره في اللغة والنحو والبيان والتفسير ، سمّوه جار اللّه لأنّه جاور بمكّة . كان معتزلي الاعتقاد ، ومن مؤلّفاته : المفصّل في النحو ، والكشّاف عن حقائق التنزيل في التفسير وقد عرف به فهو صاحب الكشّاف وكفى ، والفائق في غريب الحديث ، وأساس البلاغة في اللغة ، وأطواق الذهب ، ونوابغ الكلم ، وربيع الأبرار في التراجم .